От улыбки траляля ляля

Пришла осень, и "нам" почти полгода - большииие! Ты не запомнишь свое первое лето, как запомню его я, ведь это и мое первое "другое" лето. Оно было разным, но хочется помнить его как лето улыбок. Не потому ли, что мамы смотрят на мир глазами своих марсианских детей, улыбок и смеха в мире взрослых становится больше?! И каким же еще может быть первое лето желанного малыша, как не полным любви и улыбок. Мама улыбается папе, папа улыбается маме, оба улыбаются малышу, а малыш улыбается всему и с каждым новым днем учится любить мир, пока еще без осознанной надежды на взаимность.

Маленькое мое детство

Пусть всегда будет солнце

Пусть всегда будет небо

Пусть всегда будет мама

Пусть всегда буду я

Лениво лето на липах тает
Фиалковыми вечерами,
А мама слушает пластинки,
И время тихо засыпает.
Да можно жить не здесь, а где-то,
Любить кого-то, строить планы,
Смотреть, как те летят по ветру,
Но уходить, не возвращаясь...
Возьму мелок и нарисую
Лучистый шарик на асфальте,
Как в той советской доброй песне
Про небо мирное над нами.
И снова будут липы, лето,
фиалки, визбор, окуджава,
И маленькое мое детство
В прекрасном месте там, где мама.

Билеты в рай

          На каминной полке стоит стеклянный шар. В нем над маленьким замком идет снег из лепестков яблоневого цвета. Рядом, в ювелирной коробочке синего бархата,  миниатюрная композиция холодного серебра, изображающая вертеп, где родился младенец Иисус. Это сувениры из Черногории. Визуальные маячки памяти о путешествии в сказочную страну на берегу Адриатического моря.

Будва. вид с Цитадели

           Неразбавленной акварелью, написанная небесным художником, предстает перед нами эта маленькая горная страна. Яркая: синяя, зеленая, бирюзовая, ультрамариновая, дымчато-голубая, цвета овсяного печенья, розово-сахарная, красно-оранжевая,- вся, как ирисы Ван Гога. Импрессионистичный рай для глаз, уставших от однообразной серости пыльного индустриального муравейника. Не искушенному путешествиями жителю города - миллионника не избежать здесь ощущения отрыва от реальности, настолько сильно «глохнешь» от всего этого буйства красок и сказочности ландшафтов. Синее море у побережья, усыпанное маленькими зелеными островками, тут же, повернув голову,- горы, через которые медленно и лениво переваливают ватные облака, домики с красными крышами и везде цветы. Серпантины дорог, старые европейские автомобили с патиной времени, высокие статные черногорцы, полуразрушенные австро-венгерские, испанские, венецианские крепости, православные монастыри с ореолом легкого нимба от количества хранящихся в них святынь и снова горы, море, горы, море..

Свети Стефан. Парк Милочер

          Огромные российские расстояния и просторы зачастую мешают восприятию наших местных красот. Устанешь, пока доедешь. Тут уж не до созерцательного отдыха. Черногория в этом плане - полная противоположность. Страна кажется игрушечной, особенно с высоты горного обзора. Здесь все так близко, что из центра страны - столицы Подгорицы до побережья едешь полтора часа, если с использование тоннеля Созина, и два часа, если в объезд по горам. А на побережье исторически значимые города находятся друг от друга в получасовой доступности. Такие расстояния позволяют совершить на автомобиле за один день очень разнообразные экскурсии, включающие и морские прогулки на катере, и посещение православных святынь, и такой привлекательный индустриальный туризм в прогулках по старым городам Котора или Будвы. Также можно с легкостью (хотя не всегда с комфортом)) автобусного сообщения добраться до интересующего городка и проведя там целый день, успеть вернуться обратно на побережье, чтобы насладиться прекрасным закатом над морем на своей террасе под бокал терпкого сухого черногорского вина. И никакого праздного лежания на пляже! Черногория - слишком привлекательна для активных туристов, жаль потерять день и не получить новых впечатлений. Конечно, море зовет алчущих буйного загара пляжных  туристов, ну да каждый выберет здесь отдых для себя.

           Не  менее интересна Черногория югославского периода. Здесь тоже скрипит на зубах песок истории, но уже более близкой нам по времени. Даже потрясающий мавзолей Негуша на горе Ловчен (60-ее гг XX века), одновременно памятник и самому любимому черногорцами владыке Петру Петровичу Негушу (правление 1830-1851), но в то же время это и памятник грандиозности замысла и пафосно -имперским замашкам диктатора Иосипа Броз Тито, по чьему указанию и был создан огромный, величественный, монументальный мавзолей под самым небом. Да, памятников самому Тито в Черногории не встретить, но следы его многолетнего правления еще не стерты временем в той же столице Подгорице, которую он так хотел назвать Титоградом. К слову, Подгорица не говорит по-русски, в отличие от побережья, на котором даже меню имеет русский перевод и весь сервис заточен под русского туриста. Однако в Подгорице не менее интересно побывать не с точки зрения наличия древних памятников или природных красот, но с точки зрения югославско-социалистического флера в симбиозе с европейской современностью Черногории.

           Климат, природные условия, историческая и генетическая память,- всё это влияет и на самих  черногорцев. Неспешный ритм их жизни, словно подтаявшее масло, плавно и легко растекается по дню, как по теплому тосту. Черногорцы с утра уже любят посидеть в компании в кофейне и весело обсудить спортивные новости, ставки, политику, людей и погоду. В автобусах, магазинах и кафе принято здороваться и прощаться. И дело даже не в пресловутом радушии, нет, черногорцы обладают повышенным чувством собственного достоинства, чтобы ронять себя перед каждым туристом. Дело в каком-то общем семейно-патриархально-провинциальном обхождении друг с другом и с окружающими. Сходное ощущение всегда присутствует в маленьких городках, согретых и разнеженных солнцем. В этом ритме есть что-то терапевтически - успокаивающее. Отдых становится более полным и оздоравливающим.

форт в Которе

           Нет, я не турист - экстремал, Эльбрус мне не светит)) но, как любой советский ребенок, в детстве любила  забираться на деревья, стройки, в разрушенные дома, играть в зарницу и казаки-разбойники. Черногория снова сделает из вас ребенка, столько здесь возможностей для подобного рода туризма. Каких только крепостей и фортов, заброшенных деревень тут не найдешь, а эти горы! Они прекрасны и близки. Протяни руку, возьми рюкзак и кеды, и вперед! А вечером снова на свою террасу или в кафе на набережной и дыши, дыши… воздухом, в котором нет выхлопных газов и продуктов нефте-химических производств.

       

Будва.Старый Град

   Перезревшие розы, которые никто не срезает, солнце, которое не обжигает, воздух, на который не хватает легких, синее-синее море, в котором уже не тонут фрегаты пиратов, горы, которые манят перинами из облаков, - это ли не рай! Так думают многие, уставшие от восьми месяцев зимы, убивающей экологии, несмолкающего шума города и постоянного стресса работы, болезней, толпы, страха за детей и т.д. Но если нет возможности полностью поменять жизнь и страну, то хотя бы можно купить билеты на самолет и слетать в рай…и привезти потом с собой его частичку в стеклянном шаре.

монологики-коротыши

На раннем шаге просветления
Опционально-это так
Когда тебе уже не нужны
Новопассит или коньяк

Сквозь неприкрытое окошко
Контакта смотрят на меня
Чужие взгляды посторонних
Как ты и я

Рождение

Голый апрель

Стыдливо смывает

Зимнюю спячку

Зимнюю жвачку

Серый, сизый

Багряно-пунцовый

В муках земля

С восторгом ростка

Свет воскрешает

Озирис

О больной голове и синем платье

            Суббота. Невыносимо болит голова. Так обидно, выходные- масса домашних дел, а ты лежишь беспомощным больным овощем. Человек - вечно недовольная тварюшка, не понимает своего счастья, когда у него ничего не болит. А ведь это действительно счастье -быть свободным от физической боли. Тяжко, что твой собственный организм - тебе не друг.

            В очередной раз подумалось, хочу синее платье.  Пусть еще одно, третье, кажется, или четвертое, синих платьев много не бывает. Ткань давно лежит, ждет своего звездного часа. Шерсть, тонкая клетка. Вот только надо собраться и сшить. Проблема в этом «надо собраться».  Где тот азарт, с которым за ночь шились платья, за выходные-пальто, за вечер - юбки?! Может, то был азарт молодости, но нет, откуда такой пафос, я же еще не на пенсии. Хотя всё равно, время неумолимо. И как-то однажды замечаешь, что явно не молодеешь. Лермонтов в этом возрасте уже год как лежал в могиле, а мне какое-то платье лень сшить. Хотя, опять таки, по Лермонтову, это отнюдь не лень правит балом, а скука....Дождь идет, голова болит, и вообще все тоска и муть. Как вчера - фильм Духless. Тоскливый непрофессиональный пафосный бред. "Глянец" Кончаловского и тот был интереснее, хотя бы история цельная, сюжет, золушка. А это что? Набор штампов и недодуманных идей. И, господа авторы, где вы видели таких банкиров?! Ха! Весь фильм неуловимо вспоминаются пелевинский и гинзбурговский Generation П и бегбедеровские 99 франков. Не в пользу Духlessу совершенно.... Причем тут синее платье, спросите. А все это продукт цивилизации потребления, и такие вот фильмы, и такие платья. Люди, идеи, вещи, и над всем этим невидимые пелевинские вампиры качают свой баблос. Лермонтову такое и не снилось.

Белковым молекулам и аминокислотам мое непоколебимое "фи"

Страницами-днями взрослеют
Чужие дети на фото.
А я захочу и не стану
Старше, чем новый кто-то.
Время - не враг и не лекарь,
Равнодушно гонимый ветром,
Просто песок, не боле,
Не стать его фаворитом.
Пусть сыпется себе мимо,
Пока я сижу на камне.
Стареют клетки - так что же!
Жизнь в голове, не в медкарте.

"Заседание не состоится"

         Насколько сильно человек зависим от иллюзий! Иллюзия успеха, иллюзия счастья, иллюзия здоровья и самая опасная - иллюзия контроля.

             Каждый день, просыпаясь по будильнику, готовя и поедая свой завтрак, идя на работу или по другим делам, нам кажется, что мы контролируем свою жизнь. А  знаем ли мы при этом, как работает в тот или иной момент наше сердце или печень, или почка, правая, хотя нет,- левая? Что мы знаем о себе? Я - это мое сознание, живущее в физическом теле. Тело же живет само собой, совершая в секунду такое количество осознанных, биологически запрограммированных действий, что человеческому пониманию и не снилось. А что же сознание, а оно осознает себя как личность и безумно гордо этим фактом. А тут, бац! Оторвался тромб, и всё! Где тогда сознанию так самонадеянно осознавать себя? Не поднимая вопрос о бессмертии души, конечно. Ибо как подтверждения, так и опровержения данного факта достаточно спорны. Итак, мы не контролируем свое тело. Можем поддержать его в гомеостазе или глупо разрушать в свое краткое удовольствие, но не более. Договориться со своим телом, мол, ты меня потерпи лет 70, пока дети вырастут, на ноги встанут, внуки родятся, а я пока тебя буду пользовать нещадно,- не получится.

               Мы не контролируем свою жизнь. Тот факт, что мы сами принимаем решения, которые влияют или нет на дальнейшее течение этой жизни, ничего не значит. Какая разница, что мы там решили бессонными ночами или тяжелыми семейными диспутами, если последствия этого решения неминуемо столкнутся с таким количеством противоречащих факторов, что ценность нашего решения в итоге будет сведена к нулю или того хуже - к минусу. Как это к минусу? Это, когда стараешься, как лучше для себя, для других,  для мирового блага, а в итоге жалеешь, что никто еще не изобрел машину времени в домашнее пользование. Мы переживаем, что неправильно выбрали колледж для ребенка, а некоторым пришлось пожалеть об изобретении «мирного» атома.

               Все наши попытки быть счастливыми сегодня, завтра могут оказаться смешны и нелепы. Конечно, я не утверждаю, то раз так всё неопределенно и неконтролируемо, не нужно вообще ничего делать. Оправданность решения или его ненужность – можно оценить только со временем. Жизнь тела требует равновесия, а равновесие – еды, тепла и секса. Так что хотя бы этот минимум сознание обязано обеспечить своему телу. А остальное – любовь, семья, счастливое будущее, успех и т.п.- приятные бонусы. Вот только не нужно всецело зависеть от этих бонусов. Ведь помните, как у Булгакова: «Аннушка уже разлила масло».

Снимая грустную акварель со стены

              

          Прекрасно, что мы можем окружить себя произведениями искусства. Но не стоит вешать в своем доме на стену "Демона" Врубеля или "Крик" Мунка. Вы только представьте , сколько тоски, отчаяния, ужаса, одиночества и личной неустроенности вложено в эти полотна их создателями! И вся эта боль будет невидимыми лучами пронзать ваше личное пространство. Чужой негатив, приумноженный в тысячу раз гением художника, поэта, писателя, также влияет на хрупкое душевное спокойствие того, кто постоянно с ним сталкивается, как и собственные тягостные воспоминания. Дом- это храм и убежище в прекрасном и яростном внешнем мире. Пусть дома будет по-доброму светло!

                Конечно, названия выбраны для примера. Оригиналы таких произведений в спальне рядовой учительницы химии не встретишь. Но и кроме Врубеля и Мунка, люди так часто окружают себя  вещами, "с печальной памятью" , к которым привыкают, как часто привыкают и к собственной печальной жизни. Стоит чаще присматриваться и прислушиваться к атмосфере, в которой мы живем.  Зачем лишний раз напоминать себе о плохом, которое прошло. Воспоминания и эмоции материальны. Они живут в тех вещах, которые были их свидетелями.

Без названия

Всё начинается стихами,
И томным шепотом на ушко,
И поцелуями в подъезде,
И страстно-нежно-сладко-вкусно...

Потом спокойнее и проще.
Любовь сама себя питает,
Лелеет, холит, обнимает,
Но по привычке, вяло, тускло.

И вот: вчерашний день-вчерашний.
И проза грубо наступает,
И обижает, утомляет,
Уходит прочь и забывает...

Любовь разбитая, на кухне
Рисует лозунг на плакате:
"Стихи всё врут, не верьте люди!"
И тишина, и слов не надо.

И тишина, и как-то гадко.
Пойду достану Гумилева.
Все начинается стихами...
Все начинается стихами...

О русской жизни и героях нашего времени

       В дверях эдема ангел нежный 

Главой поникшею сиял,
А демон мрачный и мятежный
Над адской бездною летал….

 «Прости, — он рек, — тебя я видел,
И ты недаром мне сиял:
Не всё я в небе ненавидел,
Не всё я в мире презирал».

/А.С.Пушкин «Ангел»/

          В жизни есть удивительно прекрасные вещи: природа, искусство, таинство рождения, чувства, но есть и омерзительные: насилие, обман, войны, неравенство, нищета, болезни. Диссонанс между первым и вторым преодолеть невозможно. И этот диссонанс извечно терзает тех, кому не всё равно. А не всё равно, как правило, личностям  талантливым, эмоционально более глубоким, чем ординарность. Поэтам, писателям, художникам. Спать не могут, всё думают, как же так в этом прекрасном мире столько отвратительного. И это отнюдь не сарказм. Удивительно, но факт: творческая самореализация талантливых людей неизбежно ведет их к разрыву с действительностью, к объективному ее неприятию. Так было с гениями 19 века Пушкиным, Гоголем, Лермонтовым, Достоевским, Чеховым и далее по именитому списку русской литературы. Сложно мириться с тем, что красота есть только в книгах, хочется, чтобы она была и в жизни, в окружающей нас действительности. «Есть народные песни и сказки, есть Пушкин, а как посмотришь вокруг - никакой красоты нет»,- писал Николай Васильевич Гоголь.

         Вся русская литература 19 века свидетельствует о очень высоком нравственно-культурном развитии страны. Но это дворянская культура, корни которой всем понятны. В русской жизни той эпохи был колоссальный разрыв между Петербургом, где были Пушкин, Гоголь, Лермонтов, и крепостной деревней. Возможность духовной жизни в просвещенных кругах строилась на фундаменте рабства, на изначальной несправедливости права рождения. Кому-то повезло родиться в семье английской королевы, а кому-то десятым ребенком в семье крепостного. Культура и безграмотность, богатство и нищета, развитие личности и унижение личности,- полюса несоединимые. А задуматься, так чем 19 век в России так уж отличается от 21-го. Крепостного права, конечно, нет. Но при этом что-то не наблюдается и новых Пушкиных. По сути, разрыв между полюсами так же силен. Только истоки  нынешнего разрыва в другом. В среде победившей серости гении не рождаются. Крепостничество унижало право личности на свободу, а современная агрессивная дикость нравов, бескультурье, безнравственность,-  унижают личность в ее стремлении к развитию.

            Для художника важна идея гармонии. 19 век мучился вопросом: как подтянуть русскую жизнь к более высокому уровню. Наше настоящее этим вопросом совсем не озабочено. Скорее уж, как бы не упасть еще ниже. Нынешний диссонанс можно определить как разрыв между культурными истоками, прошлым, стоящим у нас на полках в собраниях сочинений классиков, и современной действительностью, которая отличается всеядностью некоторых домашних животных. Конечно, это обратная сторона прогресса и мирового развития, но где во всем этом информационном хаосе, в диком потреблении и вещизме, потерялась тяга человека к красоте?

         Наше время- время беспредельного эгоизма. Успех, деньги, власть- всё это агнцы на жертвенном алтаре великого человеческого эго. Герои нашего времени- люди исключительно успешные. Да, не бездари и не лентяи, а трудоголики и честолюбцы. И вроде бы ничего плохого в стремлении человека к успеху нет, да только страшно быть раздавленным под таким танком, неустанно прущим к своей цели.

          Казалось бы, у каждого времени свои герои. Но Лермонтовский «Герой нашего времени» не так уж и устарел за два века. Печорин тоже своего рода танк. Эгоистичный, богатый, скучающий аристократ, который губит всех, с кем сталкивается. А только потому, что «и скучно, и грустно». Сколько жертв принесено развлекающемуся печоринскому эго! Семья горцев, Бэла, княжна Мэри, смерть Грушницкого, обида доброго Максим Максимовича, сломанная жизнь Веры. И в Тамани никто не ждет, что Печорин должен поддержать контрабандистов, но брошенный слепой мальчик плачет- и это ужасно. Эгоизм страшен, но так привлекателен. Ведь Печорина все любят: и Вера, и Мэри, и Бэла, и Вернер и Максим Максимович.  Печорин - стихийная жизненная сила, «необъятная», как он сам о себе говорит. На ураганы и штормы роптать нет смысла, они нам не подвластны. Как и лермонтовская природа, непокорная и буйная, так и его Печорин жаждет такой же свободной жизни. Мир природы многоцветен и ярок, а жизнь человека похожа на жизнь в грязной Тамани. Извечный разрыв между красотой и одновременно мерзостью жизни. Непреодолимый разрыв.

Некоторые размышления о моде на кинокомиксы

-Возьмете Бэтмобиль?

-Нет. Слишком заметно.
-Ну тогда возьмите Ламборджини. Это… менее заметно

/Темный рыцарь/

       В начале 2000-х понятие кинокомикс было если не ругательным, то уж точно ироничным. Отдельные яркие экранизации японской манги («Последняя фантазия», 2001г. «Воин Севера»,2006г.) и европейского нуаркомикса («Ренессанс», 2006г.) не сделали этот жанр графического искусства лакомым для массового кинематографа. Таковым он стал усилиями американских комиксгигантов Marvel и DC Comics. Прошло чуть более 10-ти лет и кинокомикс продолжает победно шествовать по миру. На экранах за это время уже побывали марвеловские трилогии «Человек-паук», «Люди Х»+ «Росомаха», «Блэйд», дилогии «Каратель», «Железный человек», «Призрачный гонщик», а также «Невероятный Халк», «Тор», «Первый мститель», «Сорвиголова». У DC Comics наиболее успешными были «Бэтмены» Кристофера Нолана. Отдельно нужно назвать «Город грехов» Роберта Родригеса по графическим романам Фрэнка Миллера, а также фильмы по сути являющиеся комиксами, но не имеющими классической бумажной основы: «Ультрафиолет» и «Эквилибриум» Курта Уиммера.
      2012 год уже подарил нам звездно-полосатых «Мстителей» Джосса Уидона (премьера 3 мая) с впечатляющим актерским составом. Столь ожидаемый третий фильм бэтменианы Нолана «Темный рыцарь. Возрождение легенды» и «Новый человек-паук» выходят в июле. Как видим, эстафета продолжается. Комиксы forever!
       При всех критических заявлениях о том, что фильмы по комиксам лишены художественной ценности и штампуются, как фабричные клоны, на разорившихся в 90-е комиксгигантах, что единственная их цель - во второй, третий, пятый раз заработать на уже известном материале и т.д. и т.п,- тем не менее нельзя отрицать ,что кинокомикс- такое же достойное внимания явление кинематографа, как и любой другой его жанр. Спрос рождает предложение. Зрителю нужны разные фильмы, и он их получает с гастрономической регулярностью. А кассовый успех зависит не только от спецэффектов и точности попадания актеров в гротескные образы героев. Основа этого успеха предрешена самим феноменом комикса. Ему посвящен ни один десяток работ по социолингвистике и психологии поведения. Упрощенно суть этого феномена в том, что манипулировать человеческим сознанием легче всего в двоичной системе координат: черное/ белое, добро/зло и т.д. Комикс строится по этому принципу. Поэтому противоборство добра и зла – и есть самый кассовый аргумент любой истории. Наиболее удачные в художественном плане экранизации получаются там, где нет высмеивания злодея и превознесения героя, где отрицательные и положительные персонажи одинаково сильны и харизматичны. Карикатурные злодеи остаются на бумаге, а в кино нам зачастую предлагают сложные и драматические характеры (Магнито «Люди Х.Первый класс», Харви Двуликий и Джокер в «Темном рыцаре. Возрождение»). И так как борьба идет среди равных, чаша весов в любой момент может перевесить на сторону зла. Это почти библейское понимание природы зла, которое также сильно, как и добро, но гораздо агрессивнее, зачастую пассивного добра. В этой борьбе добру приходится перенимать методы зла, как и в реальной действительности. В итоге границы добра и зла оказываются размыты, и ни сверхспособности, ни сверхтехнологии, а только человеческая мораль способны отличить одно от другого. Там, где нет морали, торжествует зло. Но комикс - жизнеутверждающее действо, в котором всегда побеждает добро, и не только потому, что хэппи-энды кассово-успешнее, а большей степени потому, что людям нужна надежда.

Ромовый дневник Хантера Томпсона

Футбольный сезон закончен.

Никаких больше игр. Никаких прогулок. Никакого веселья…

67. Это на 17 лет больше, чем 50. На 17 больше того,

в чем я нуждался или чего хотел. Скучно. Я всегда злобный.

Никакого веселья ни для кого.67. Ты становишься жадным.

 Веди себя на свой возраст. Расслабься - Будет не больно

/из предсмертной записки Хантера Томпсона

           Хантер Томпсон не терпел скуки.  Американский журналист, писатель, автор «Страха и отвращения в Лас-Вегасе. Дикого путешествия в сердце американской мечты» отнюдь не с карамелькой за щекою, а с двумя сумками травы, ящиком текилы и рома в багажнике; создатель гонзостиля в журналистике, человек никогда не подчинявшийся никаким правилам, один из легендарных авторов журнала Роллинг Стоун. Он пришел в журнал со статьей «Власть фриков», а в 1994 после смерти Никсона описал того, как «свинью, а не человека и простофилю, а не президента». Нет, он не был грубиян и не жаждал дешевого эпатажа. Его романы - это он сам. И если Вы помните фильм или книгу, то его жизнь была как раз такой, а может и круче «Страха и ненависти в Лас-Вегасе». И умер он тогда, когда захотел, не подчиняясь ни болезни, ни старости. В его случае, это отнюдь не слабость, а сильное решение свободного человека.

             Жизнь должна быть путешествием до могилы

 не с намерением прибыть в сохранности и красивом,

хорошо сохранившемся теле, а скорее въехать с заносом,

 в клубах дыма, полностью вымотанным и изношенным,

 громко провозглашая: «Вот это поездка»

/Хантер Томпсон

Пол, ты глючишь, выпей рому!

/Ромовый дневник

             Признаться, роман «Ромовый дневник» не читала и об экранизации узнала только из трейлера в кинотеатре. Причем трейлер показался настолько отвязным, что сильно напомнил «Страх и ненависть», на деле же кино оказалось совсем другим. Странно, но по настроению и декорациям, фильм очень напомнил «Гавану» Поллака с Робертом Рэдфордом. Оба фильма политичны, Куба очень напоминает Пуэрто-Рико, а Рэдфорд- тот же Депп (не внешне, но образно) Плюс к этому какая-то невысказанная грусть, тоска по мечте, бредовый диссонанс между красивой, как с картинки, жизнью богачей и жуткой беднотой большей части населения.

              Экранизация, как говорят, была идей Джонни Деппа, который, будучи хорошим другом и поклонником писательского творчества Хантера Томпсона, и продюсерством занялся и играть в фильме хотел сам. И я прекрасно понимаю, почему его интересовала роль Пола Кэмпа. Писатель-романтик, интеллектуальный бунтарь, то с чего начинался сам Хантер. Роль интересная, но как мне показалось, Депп ее уже перерос, и в плане возраста и в плане харизмы. Сыграть кого-то лет на 15 моложе самого себя не просто сложно, а даже отдает некой фарсовостью, как у Меньшикова в Сибирском цирюльнике. Однако что смог Меньшиков, то конечно же смог и Депп. Жаль, но не успел Депп снять фильм, пока был моложе. А ведь Полу Кэмпу не больше 30-ти, и потому ему простительны любые странные поступки, и мечтательная наивность, и желание попробовать всё, что можно из доступных дурманящих средств, и бездарное пьянство, и любые другие способы спускания своей жизни в унитаз. Депп же в роли выглядит несколько тяжеловесно, временами даже нелепо, да простят меня его фанаты!

              Но лучше по порядку. Конец 50-х, Пуэрто-Рико, Пол Кэмп- 30тилетний американский писатель, разочарованный в судьбе своих двух «мертворожденных» романов, приезжает сюда, совсем без денег, чтобы как-то продержаться на плаву, работая в местной газетенке. Первые недели жизни Пола в Пуэрто-Рико- это много рома, написание глупых гороскопов и статей про такие же глупые боулинги, знакомство с местными нравами  и местными воротилами грязного бизнеса, а также скучное и инертное существование. Пол то ли разочарован, то ли просто вял, однако у него накапливается романтическое желание изменить мир, возможно под действием рома в купе с вечным мечтательным максимализмом всех перекати-поле.

             Ха! Изменить мир! Выиграть денег на петушиных боях и начать с жалкой газетенки. Написать разгромную статью про сговор военных и чиновников, с целью прибрать к рукам землю. Завоевать прекрасную девушку, которая перестала быть нужна кому-то другому. Изменить мир!... Завтра! А сейчас выпить еще рому, капнуть наркотика в глаз, кайфонуть, поговорить с омаром и узреть правду жизни, которая состоит в том, что человек больше всех животных нуждается в помощи Бога и ведет себя так, как будто Бога нет. А мир летит к чертям и ты летишь туда вместе с ним. А наградой за писательскую правду будет совсем даже не красивая и сытая жизнь, а белая горячка и дурдом. Хочешь быть на плаву - пиши про местный боулинг и красивый отдых. Туристам, приезжающим в дешевый рай, не хочется читать про загрязнение побережья нефтью и смерть растительного и живого мира, про голодающих детей и пандемию страшных болезней. Кому всё это надо? Тебе, Кэмп? Зачем. Выпей еще рому! …Мир не меняется в одиночку, мир не меняется без денег, мир не меняется только оттого, что нам так хочется. Но важно понять, на чьей ты стороне. Для Пола его поездка в Пуэрто-Рико оказалась как раз таким способом выбрать свою сторону. Выбрать и идти дальше. Пусть невозможно изменить мир одной статьей и даже десятком, но попытаться нужно, попытка будет засчитана, даже если толку от нее никакого, только в этом свобода настоящего журналиста и писателя. А выкинуть свою жизнь на помойку, утопив ее в океанах рома, всегда можно успеть.

              Многие пишут, что американский «Ромовый дневник» на удивление очень хорошо ложится на российскую действительность. Все, кто вынужден выбирать свою сторону, видят, насколько сильно у нас расслоение. Нет и не было стабильного среднего класса, зато царствует денежная элита, с черепахами в бриллиантах и яхтами на побережье. А за забором в пыли играют чьи-то дети. И что со всем этим можно сделать и как со всем этим можно жить?… Фильм, который был задуман и снят как эпитафия и воспоминание о талантливом журналисте, в контексте нашей современной жизни смотрится гораздо сложнее и серьезнее. Но это в нашем контексте. Что же касается самого фильма, то он отнюдь не драматичен, как проблемы, которые вскользь в нем проявляются,  а скорее даже лиричен. Пол увидел изнанку мира, сделал выбор в пользу свободной журналистики и отправился в свое «плавание». Финал и вечная память Хантеру Томпсону.

И пусть Питеры Пэны вырастают!

          Слушаю « Слезу» Вагнера и отчего-то вспоминаю детство. Странно смотреть свои детские фотографии. Я никак не узнаю себя на них, будто это какой-то другой маленький человек, совсем не я. Детские годы вспоминаются размыто, как диафильм на белой стене в недостаточно темной комнате. Честно признаюсь, это время для меня не было столь уж счастливой порой. Вернее таковой оно мною не ощущалось. Сумбурный реальный мир вокруг шумел и угнетал, загонял внутрь себя в собственные вымышленные миры, к вымышленным друзьям - моему альтер эго, с которыми было комфортно, спокойно, интересно и всегда радостно. И приходили они, конечно, из книг. Это не были персонажи книг, а скорее отклик детской фантазии  на прочитанное рождал своих героев.

             Помню в 10-тилетнем возрасте шесть раз подряд прочитала «Хроники Нарнии» Клайва Стейплза Льюиса. Только заканчивала читать и начинала заново, настолько не хотелось покидать прекрасный, радостный и интересный мир Нарнии.

        Постижение мира - сложный процесс, и ребенку обязательно нужна помощь. Если родители заняты решением насущных и своих межличностных проблем,- ребенок остается один на один с огромным яростным миром. Помогают книги. А иногда даже спасают от страха и хаоса реальности. Спасают и потом остаются в нас навсегда. И потому так часто можно услышать от 30-тилетнего  успешного гармонично развитого и спокойного человека, что он живет с синдромом Питера Пэна. Кто-то до сих пор верит в Мэри Поппинс или грезит приходом волшебной зимы в Мумидолл. Питеры Пэны к сожалению вырастают, и ветер перемен никогда не принесет зонтик самой лучшей няни на свете, детство ушло давно и безвозвратно… хотя, не совсем безвозвратно. Достаточно подойти к книжной полке, и оно вернется, наше детство.

             "Далеко во тьме кто-то запел. Слов не было. Не было и мелодии. Был просто звук, невыразимо прекрасный. И тут случилось два чуда сразу. Во-первых, голосу стало вторить несметное множество голосов - уже не густых, а звонких, серебристых, высоких. Во-вторых, темноту испещрили бесчисленные звезды... Лев ходил взад и вперед по новому миру и пел новую песню. Она была мягче и торжественней той, которой он создал звезды и солнце, она струилась, и из-под лап его словно струились зеленые потоки". Таково «невыразимо прекрасное» рождение Нарнии. Библейски прекрасное. Давно известно, что Льюис писал свои сказки, как  своеобразное переложение основ Библии. Но читая книгу в детстве, религиозная подоснова не была настолько навязчива, как если бы я читала ее со всем багажом нажитой ментальности. И это чудесно, что распознавание добра и зла  происходит через метафору, через мифологическое сознание, а не строго и скучно, как на уроке богословия.

              Детские книги часто экранизируют. Уже экранизировали три сказки из цикла Хроник Нарнии. Когда вышел первый фильм, я ревностно ждала, что же сможет предложить, мне как зрителю, и как когда-то трепетному фанату Хроник,- голливудский кинематограф. К слову сказать, я воспринимаю Люиса в одном ряду с Толкиеном, его фэнтези ,конечно, для детей, но оно не менее философично и аллегорично. Хроники писались в разное время, язык и суть повествования в них зачастую отличается, где-то большей серьезностью, где-то наоборот большей легкостью. Есть сказки радостные как новогодняя елка, а есть тяжелые и готичные, как горгульи на стенах Собора Парижской Богоматери. Экранизации в целом неплохие. Достаточно эффектные, красивые, сказочный мир говорящих зверей, благородных принцев, органично вписанные английские  чопорные дети. Но все-таки чего-то не хватает. Фильмы слишком детские, слишком приключенческие, символизма и аллегоричности, свойственной Льюису, в них не чувствуется.

               Для Льюиса с Нарнией , как и для Барри  с Нетландией важным были не только приключения и подвиги, а та грань, которая отделяет волшебный мир и реальность. Воображение –  главная сила, которая превращает скучный, тоскливый и унылый мир в нечто удивительное. Надо только уметь видеть! И окажется, что платяной шкаф – не просто шкаф, а путь в заснеженный лес, а дети могут летать , жить на деревьях , и у каждого есть своя фея. Воображение - чудесное свойство. Сколько жизней можно прожить, в каких только странах ни побывать, сколько необычных и нереальных приключений можно испытать! Детство – прекрасная пора, если ребенок умеет мечтать и одарен ярким воображением. И счастлив тот человек, который сохраняет в себе Питера Пэна, даже став взрослым. Потому что быть Питером Пэном- это значит оставаться мечтателем.

Потерянные в Граде обреченном или Право быть человеком

           Я родилась в 80-х, в последнее десятилетие истории советской идеологизированной «империи». И нет ничего странного, что я люблю советскую фантастику в лице братьев Стругацких с их философскими утопиями, мечтами о лучшем мире и  темой  выбора. В одном из самых сильных романов, по моему и не только моему мнению, «Граде обреченном», Стругацкие создают модель типичного идеологизированного сознания и помещают его в пробирку замкнутого мира, чтобы проследить, как это сознание меняется под воздействием чуждых советскому человеку условий и права выбора, и какова возможная трансформация мироощущения человека, идущего по пути от глубокой коммунистической идейности до полного  вакуума - идеологической пустоты. Реалии 90-х годов в нашей стране - как нельзя лучше подходят под такое же описание идеологического вакуума в умах и душах. Даже сейчас, спустя 20 лет, эта пустота не заполнена. Пришли новые поколения людей, для которых идеалы страны и ее духовность - пустой звук, ибо они представители иного мира- мира потребления. Но те, кто рос на Стругацких,  так и продолжают жить в своем Граде обреченном.

           Любые переломные моменты бытия острее чувствуются детьми, их сознание еще не заплутало в инерции состояния, оно подвижнее и восприимчивее. Но реальная жизнь управляется взрослыми, и это правильно, детство и юность - не время для принятия серьезных решений, достаточно того, что человек всю оставшуюся жизнь должен принимать эти решения, пусть хотя бы первые 15 лет жизни пройдут без гнета ответственности и постоянного выбора, без превалирования жесткого «надо» над радостным «хочу».  Но бывают и исключения. Они то и подтверждают правило, что дети должны оставаться детьми, они имеют на это  право. А резко взрослеть их заставляют семейные драмы, стихийные бедствия, ужас войны. Можно привести множество и реальных, и художественных примеров, но мысли мои сейчас заняты одним конкретным. И это фантастический фильм «Посредник» по мотивам повести Александра Мирера «Главный полдень».

            Повесть Мирера – очень динамичное позитивное произведение, не просто фантастического жанра, но даже приключенческого. Его герои- дети, пионеры, и читательская аудитория определяется примерно таким же возрастным составом. В противоположность первоисточнику фильм гораздо серьезнее и мрачнее. Детей сменили подростки, действие отходит на второй план, перекрываясь созерцанием  и осмыслением  мрачного смысла  происходящего. Если в книге читатель- соучастник и вовлечен в процесс борьбы, и сама борьба с врагом очень деятельна, то в фильме мы –лишь зрители и наблюдатели, мы находимся в атмосфере тоскливой безысходности, и ничего не можем сделать, как в долгом и тягучем кошмаре.

            Фильм очень длинный. Многим сложно вынести его нарочитую медлительность и унылость красок. Атмосфера давящая, серо-коричневая картинка угнетает. Откровенный минимализм выразительных средств - и есть режиссерский метод для создания нужного настроения при восприятии фильма. Подобное же настроение было  «Сталкере» Тарковского и  «Днях затмения» Сокурова, абсолютное совпадение настроения и с «Хромой судьбой» Стругацких. Дело не в том, что всё это фантастика. В советской научной фантастике сюжет никогда не был самоцелью. Важна  суть идеи, а потом уже ее преломление в сюжете. Содержание превалирует над формой. А суть фильма - в том, что человек, привыкший подчинять свой разум какой-то  идее, бессилен перед резкой и насильственной заменой его души чужеродными и сильными иноземными организмами. Изначально не самостоятельное сознание обречено быть вечно подавляемо кем-то или чем-то. Не случайно по сюжету «Посредника» не подчиняются инопланетному разуму гении, сумасшедшие и дети, то есть те, кто либо никогда не подчинялся  социуму, либо еще не умеет этого делать.

             Подростки в фильме - это подростки 90-х, рваные джинсы, распущенные волосы, романтика дорог, еще чуть – чуть и они стали бы такими как в Соловьевской «Ассе»,- и вот этим то подросткам и приходится спасать унылый, грубый и бесцветный мир взрослых. И хоть у них это и получается, но финал отнюдь не оптимистичен, не только из-за смерти главного героя, его смерть оправдана выбором, который он сделал,  выбором взрослого. Последние кадры покидания человеческих тел иноземными разумами- не внушает радости. Да эти покинули, но в любой момент вернутся другие. И не обязательно инопланетяне. Ведь фильм-метафора. Подмена одного сознания  другим сознанием- та же несвобода и насилие над человеком, что и массовое затуманивание сознания пропагандой, навязчивой идеей  превосходства одного народа над другим, одной страной над другой , утверждением культа потребления над духовностью и еще многое другое, о чем человек должен и может думать сам, а не пользоваться готовыми ,навязанными стереотипами. Ведь основная характеристика сознания человека- это способность мыслить и мыслить свободно.

«Человека нельзя сделать счастливым насильно», - говорит один из героев. И он  прав, потому что, как только человек перестает мыслить и чувствовать сам, он перестает быть человеком.

Письмо другу

            Есть у меня друг. Начало как у Макаревича, один мой друг, он стоил двух  и т.д. Так вот, он действительно стоит двух. Ибо человек, как раньше бы сказали,- «ускользающая натура». Последний романтик, интеллигент до мозга костей, с высоким пониманием человеческой нормы, для которого порядочность не пустой звук. Как мне кажется, такой не предаст и не сделает подлость. Кроме того, профессионал своего дела, что тоже многого стоит  в сложном мире мужчин.

            Так вот, всё вроде бы отлично, но есть один огромный недостаток - он не любит себя! Вернее, эгоизм то и ему присущ в мелочах, все мы не ангелы, но вот по жизни он сам себе не друг и не товарищ. Мягко говоря, занимается душевным саморазрушением. Мучает себя почем зря. И причина, как это не прискорбно сознавать, но настолько частая, что в обычности своей кажется еще горше,- несчастная любовь. И как же, скажите на милость, помочь человеку, если он не хочет, чтобы ему помогали, ибо не хочет забывать, не хочет  отпускать на волю остатки неплодотворных чувств, не хочет начинать жить заново, а предпочитает упиваться своей болью. Как это сентиментально и по-вертерски, скажете Вы, как это жизненно, скажу я Вам. Мазохизм - хоть и источник вдохновения для поэтов, но отнюдь не все поэты, и отнюдь не всем полезно страдать.

            По себе знаю, как тяжело пережить измену, кажется, что просто невозможно, и как больно осознать и принять факт, что твой избранник тебя уже не любит, ведь ты то его любишь. Вопрос «почему так случилось?» преследует и мучает, а ответа на него ни у кого нет, и быть не может. И так будет всегда. И так будет у всех. Потом осознаешь, смиряешься, собираешь осколки своей души в кучку, забрасываешь альбомы с фотографиями на антресоли, выбрасываешь свадебное платье, и начинаешь жить заново. Да, получается не сразу. Но однажды новый день уже не приносит боли. И ты понимаешь, что жизнь прекрасна! И она того стоит, чтобы страдать, пережить, прочувствовать ее каждой порой и только тогда по достоинству оценить. Ведь нет ничего ценнее жизни, даже любовь, и пусть закидают меня камнями  все влюбленные Земли.

            А иссушать себя бесплодными надеждами, цепляться за каждый шанс увидеться с той, кому уже не нужен,- как мне кажется, слабость. Надеюсь, мой друг простит меня за эти слова. Все люди слабы, каждый по-своему. Преодолениями слабостей устлан наш путь к счастью. Я не утверждаю, что любить - значит быть слабым. Дело не в чувствах, а в том, что они заменяют собой всё. Человеку, с незаполненной пустотой внутри, для нормального самоощущения нужна уверенность, что он кому-то нужен, что его любят. А если любовь проходит, то пустота возвращается. Общее место в психологии - тезис о том, что сильный и уверенный в себе человек, с высокой потребностью в  самореализации, самостоятельный и независимый от чужого мнения, легче добивается успеха в жизни и легче преодолевает любые трудности, в том числе и неудачи в любви.

           Поэтому хочется пожелать всем  и себе, и своему другу, быть сильными. Найти, чем заполнить пустоту, и пусть не чувствами, а новыми делами, успехами и свершениями. Считайте это моим личным письмом  человеку, который мне дорог.

Не говори, что нет в тебе души,

В чужом саду оставил ты ее.

И там она потеряна в тиши

В саду, где счастье больше не живет.

Пойди и приведи ее назад.

Омой слезами, не оставь во тьме.

И посмотри, как зацветет она,

Когда увидит, что нужна тебе.

И будет ночь, и ты проснешься вдруг,

И спросишь: «Боль, куда же ты ушла?»

В ответ тебе откликнется душа,

И в новый сад с собою позовет.

Ностальгия по настоящему

         По ночам бывает такое настроение...нет не грусти и не печали, и даже не меланхолии, а ностальгии...ностальгии не по чему-то конкретному, а как у Вознесенского, по "настоящему":

Я не знаю, как остальные,

Но я чувствую жесточайшую

Не по прошлому ностальгию-

Ностальгию по настоящему...

           Кажется, что что-то важное неуловимо проходит мимо тебя, или же не проходит, а останавливается и пытается вглядеться тебе в лицо, но ты не замечаешь, и гонишь от себя непрошеные тени мыслей. Смысл событий твоей жизни остается непонятым и забытым, как только событие уходит в прошлое. Стремление жить с чистого листа напрочь перечеркивает потенциальную возможность осмысления своих ошибок...или не ошибок, а побед, но ведь ценность победы не только в ее достижении, но и в понимании глубинного смысла, зачем она была нужна, не случайна ли она, и если заслужена, то почему, а главное, что дальше?...Дальше, как правило, новый день , новые цели и задачи, но новые ли они? Хомяк в колесе тоже думает, что его миссия, куда -то бежать,- также важна, нова и оправданна, как и люди думают о своей жизни. Ремарк устами одного из своих героев спрашивает: "если смысл жизни действительно познаваем, то достаточно было бы и одной книги. Но где она эта книга?" Я бы тоже очень хотела знать, где эта книга, могу ли я прочесть ее , а главное, способна ли понять...Наверно, для кого-то - это Библия, вернее вера, для кого-то- искусство, для кого-то- философия...Счастливы люди, которые знают, где искать ответы на свои вопросы, не те, кто уже нашел эти ответы, а именно те, кто видят направление поиска. Ведь неизвестно дарует ли истина счастье...и что вообще она дарует.

                Считается, что основные потребности у людей одинаковы, вспомним замусоленную пирамиду Маслоу: физиологические потребности, потребность в безопасности, принадлежности и любви,- действительно сходны для всех, а более высокий уровень: достижение успеха, познание, эстетические поиски гармонии, саморазвитие,- волнуют совсем даже не большинство населения планеты. Поэтому мы и получаем изначально только то, к чему стремимся, но не более того. А если хочешь большего, но не знаешь, в чем оно  лично для тебя? Вот это и есть главный вопрос, что есть истина лично для меня, а не для Васи Пупкина, или, если брать другой спектр- Иммануила Канта или Гегеля. Раз направление поиска не задано, то Да здравствует колесо и хомяк в нем!

                  Вернусь к Вознесенскому, ностальгия по истине неизбывно ведет к ностальгии о душе... Лет десять назад ностальгия как  культурный феномен была в трендах и понятно, с какими историческими событиями это связано. Нынче же, во времена так спонтанно пришедшего в наш мир молоха потребления, она вышла из моды, стала неактуальна, и теперь воспринимается как синоним неудовлетворенности  человека жизнью. Не мною придумано, даже в каких-то врачебно-тематических рубриках в СМИ бывают подобные измышления. И говорят врачи-психологи, что сие есть клиническое нарушение психики. Конечно, в такую "клинику" не включают память о близких, детские воспоминания и т.д., но тем не менее, всё равно настораживает.

                    Ностальгировать не модно. Модно добиваться успеха, вести здоровый образ жизни, повышать свою платежеспособность, покупать мебель  уже не в Икее, а дизайнерскую,  ездить отдыхать уже не в Турцию, а в Тибет, отправлять детей учить английский не в частные школы, а заграницу, дарить женам не салоны красоты ,а телеканалы... Тренды меняются, не дай бог, отстанешь. Когда уж тут ностальгировать  о душе. Некогда.

                   Какой прекрасный у Михалкова есть фильм- "Свой среди чужих, чужой среди своих", и какая прекрасная в нем звучит песня в исполнении Градского. Гимн позитива, романтики построения светлого будущего людьми, искренне в это будущее верящими:

Лодку большую наш отец

Решил построить для внуков

Строил всю жизнь!...

Мечтали, друг мой, тогда на лодке той

Пройти с тобой вокруг света,

Но мечты разлетелись...

Наши мечты...

И стали мы строить целый корабль!...

Сын мой, будь достойным...

А в дорогу возьми с собой 

Веру мою в счастье твое,

В грядущий мир-

Он придет,

Придет для всех людей!

              И вот он-грядущий мир, пришел для всех людей. Отбросим идеологию, как ширму, дело не в ней. Мир другой и время другое, даже страна другая...но люди то всегда люди, и в них не должно становиться меньше настоящего, прекрасного, глубокого. Поэтому "ностальгия по настоящему" не перестанет быть актуальной никогда. Ведь так хочется настоящих чувств, настоящих поступков, настоящих людей и настоящих событий, степень важности которых не определяется престижем, уровнем потребления, понтами, достатком, и даже культурой, а только душой в них вложенной, настоящей душой.   

Не сотвори себе кумира

      Из Википедии: 1)рабство — состояние общества, в котором допускается возможность нахождения некоторых людей (называемых рабами) в собственности у других людей,

2)Рабство — полное или частичное лишение человека права выбора.

       Лишения права выбора... лишение индивида свободы кем-то другим…в человеческих отношениях бывает и наоборот. Мы сами загоняем себя в психологическое рабство к кому-то, не отдавая себе отчета в том, что ограничиваем собственную свободу и право выбора.  Эмоциональная психологическая зависимость одного человека от другого - это своего рода рабство  по обоюдному согласию. Есть множество психологических методик, которые могут показать человеку, что он несвободен, несамостоятелен и потому неуверен в себе и как следствие не успешен по жизни.  А как быть, если эмоциональная зависимость - следствие  глубоких чувств к другому человеку, таких как любовь. Ведь люди сознательно к ней стремятся. И им бывает сложно понять, что хотя взаимные  чувства сами по себе благоприятно влияют на душевное здоровье и уверенность человека, но они могут иметь и ряд негативных факторов.

        У Эрика Берна есть интересный тезис, что человеческая жизнь проходит в страхе смерти и ожидании Санта-Клауса, в ней почти отсутствует выбор и свобода, и тем более ответ на вопрос,  зачем мы живем. Основное большинство людей даже и не задаются этим вопросом, а заменяют его спасительной идеей жизни ради любви, семьи, детей и т.п. Отчасти в этом нет ничего странного, так действует запрограммированность поведения.

 С детства нас учат тому, как надо мыслить, чувствовать, воспринимать мир. Берн приводит пример, что уровень свободы человека определяется степенью его индивидуального осознания мира. Дети видят  и слышат несколько иначе, чем взрослые, на их восприятие еще не наложились программные установки родителей и общества. В основном же  все человеческие действия определяются влиянием приобретенных установок за первые десятилетия жизни, а также  влиянием биологических факторов. Мы не осознаем свое настоящее  свежим взглядом, а формируем модели поведения согласно типичным схемам. А в типичной схеме обычно план действий расписан по пунктам: учеба, работа, семья, дети, у некоторых добавляется – успех, карьера, деньги. Подчиняясь  всё той же  схеме, мы вступаем и в отношения с людьми, в том числе и в отношения, окрашенные романтическими чувствами. Если эти отношения делают нас счастливыми, мы и не задумываемся,  что выбор сделали не мы,  а если нет….

            Конечно же не  любые отношения ведут к психологическому рабству, для этого нужен особый вид отстраненности человека от собственной жизни и вовлеченности в жизнь другого. Но почему это вообще происходит.

           Человек – существо социальное, сознательные Робинзоны встречаются не часто. Ради достижения благосостояния,  вдохновения и любви мы общаемся с другими людьми и часто ставим себя в зависимость от них: от родителей, друзей, общественных организаций, любимого человека. Зависимость от любимого человека завуалирована чувствами, но она в той же мере, что и любая другая зависимость, сужает наш мир до размеров мира  нашего избранника. Зачастую из избранника делается идол, неосознанно или вполне сознательно он наделяется всеми лучшими качествами, которые подсказывает нам наш опыт и ментальность. Вполне закономерно, что потом идол ставится на пьедестал, на котором и место всем идолам. Невозможность объективного  восприятия идола сродни невозможности объективного познания мира как такового, нам  просто не хватает информации для анализа, и мы заменяем недостающие звенья теми данными, которые были бы нам наиболее благоприятны.  Изначально истинность этих выдуманных данных совершенно не ставится  под сомнение. Ведь так приятно осознавать, что рядом с тобой  мужчина или женщина твоей мечты. Что происходит потом. Проходит время, и недостающие звенья начинают появляться и заменять выдуманные.

           Поэтическое сравнение: любить так, что растворяться друг в друге,- только на первый взгляд так уж притягательно. Если вдуматься, растворяться в другом - значит растворить в нем свое «Я», другими словами, потерять свое «Я». Конечно это выход для тех, кого собственное «Я» не слишком вдохновляет, тогда нахождение рядом с чужим великолепным «Я», должно приносить удовлетворение. Чувство неуверенности в себе заставляет создать идола и обратить на него свои надежды на счастье и благополучие. Отсюда  и рабская зависимость от другого, вместо  обретения  уверенности в себе, поиска  гармонии с собственным «Я». Познать и принять себя сложнее, чем создать идола. Но разочарование в идоле – эмоциональный и физический стресс,  а  разочарование в себе неизменно ведет к началу внутреннего диалога, а в итоге и  самосовершенствования. А только внутренне гармоничный человек может по-настоящему  поделиться своим миром с другим, не теряя своей свободы и не растворяя своего «Я».  Не сотвори себе кумира! Познай себя! И будь счастлив!